最高级的聪明,是厚道

2020-06-29

“多言数穷,不如守中”

发号施令多了,话多了,唠叨多了,就不起作用。真正的高人,一定是平时少讲,关键时候掷地有声,说得恰到好处。

“动之徐生”

只有在动态之中,才能真正领悟静的本事。毛泽东看书就专门跑到车站去看。所以我们经常说读书只是提供了一个条件,良好的心理素质一定得在事上磨炼。

“治之于未乱,为之于未有”

祸患必须在它很小的时候就去掉,等真正乱起来就麻烦了。千里之堤溃于蚁穴,发大水的时候谁上去英勇救人,大家印象很深,可是对堵蚂蚁窝的人大家却不在意。

“生而不有,为而不侍,长而不宰”

你看这天地,就像我们讲的创造了万事万物,它不是用占有的态度来对待,垄断的态度来对待,它为我们提供条件,阳光、雨露、土壤,生而不有。第二句话“为而不侍”,不管我们对别人多有好处,多有恩德,都不要把这个当作一种倚仗、凭借甚至勒索的手段。我们对别人的好处,你就把它忘了吧,别人对我们的好处,我们要懂得感恩。第三句话“长而不宰”。做家长也罢,做领导也罢,都不要认为我们能掌握主宰自己的儿女,主宰自己属下的命运,一旦有这样的想法做法,恐怕就要反目成仇。

“知其荣,守其辱”

越是懂得自己的荣誉,被羞辱时越守得住。但是你没有“荣”过,是守不住“辱”的。到了一定年龄,没有和这个年龄相应的能力、位置,能受得了别人的“辱”吗?同学聚会几句话,你可能就崩溃了。《道德经》告诫大家低调,前提是你得有资本。有“荣”才有资格谈“守辱”。

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“功成而弗居”

功劳越大,越淡然处之。你不要自己去宣扬,你越不说人家越要宣传你,这应该的。一个人有一点功劳,一见面还没等别人说,马上自己先说,大家就反感了。把事情做成了,做好了,不居功自傲。一个人功劳越大的时候,越要感到跟平常人一样,自己把这些东西都忘掉,才能有更好的结果。

“不欲以静”

节制欲望,心里就会归于平静。有时候欲望让我们活在计较、纠结之中,想不开:这个东西就该是我的,为什么不给我?评奖的时候,凭什么不评我?当我们的欲望减一分,没那么多欲望的纠缠,我们的幸福也就多一分。

“道常无为而无不为”

有些事你“无为”,结果反而是“无不为”。你不去做反而比你做的效果更好。

关于“无为”,我们具体解释三条:

1、不妄为

《道德经》第十六章讲“不知常,妄作凶”,你不了解这个“常”,不了解道的规律、规则,瞎折腾胡折腾,最后的结果是非常糟糕的。

2、不多为

做事情要抓住关键,举重若轻。

3、有所不为

有的人一生都在忙忙碌碌,好像生活很丰富,结果一事无成。

要想有所得,你必须有所舍。既然有远大的抱负,就不要为了那些小事斤斤计较;想要成为大树,何必老与草争?

“以其无私,故能成其私”

天地一样,领导者一样,懂得做事智慧的人也一样。你说各位谁没有私心?可是一个人什么事只关照自己的私心,好处利益拼命抢,这样的人最后能满足自己真正的私心吗?你别看他抢得凶,失去的更多。做事情把自己的利益放到后边,才更好成就自己的私心,利益上越往后退,反而被大家推到前面。

“贵以贱为本,高以下为基”

我们在看古装剧时,经常有个疑问,那些皇帝为什么老喜欢叫自己“孤家寡人”?

明显不是什么好词,其实这些称呼是在警告自己,千万不要变成孤家寡人,出处就在这里。

“贵以贱为本”,不要认为你身份高贵,没有国家的人民,哪来你的高贵?“高以下为基”,没有底下一层一层的基础,金子塔尖不就掉下来了?

“朴虽小,天下莫能臣”

朴实厚道,你别看不起眼,但它却力量无穷。古往今来不缺所谓的聪明人、心眼多、套路深的人。厚道才是最高的聪明,返璞归真才是最高的人格。

最后的话

读《道德经》这样的书,我们会得到什么?也许什么都没得到。但是我们失去了焦虑,失去了急躁,失去了自高自大,这些东西失去了,不正是一种得到吗?不是说得到就好,失去就不好。有些东西失去,反而是获得;有些东西得到,反而是真正的失去。


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